復活の主と共に生きる
- ルカの福音書　24章13～35節 -

2024年4月7日　SRC

序　　論

• ある有名な聖徒は言った。「クリスチャン人生とは、あたかも昨日(きのう)イエス様が十字架にかかり、今朝イエス様が甦えり、明日イエス様が再び来られると言う、緊張と興奮の中に生きることである」と。
• 「十字架」と「復活」、更に、主がもう一度来られる「再臨」信仰が、私たちにとって単なる刑式的で口だけの信仰告白になってしまわないようにしたい。
• 今日は、その内「主のご復活」を信じて、この現実の生活を生きるとはどういうことかについて、ルカ24章の出来事から具体的に考えたい。
• 私の好きな讃美歌に、英語題はHe Lives、日本語題は「私の仕えまつる神は」がある。殊にその歌の折り返しの最後の部分が好きである。それは、You ask me how I know He lives; He lives within my heart. である。即ち、　　
• 主が今も生きておられることがどうして分かるのですか？と問う友に、作者は「主は、今も私の内に生きているんですよ」と答える。
• 主のご復活を、歴史的、科学的、理性的に証明するに勝って、個人的体験としてそれを知っていること、即ち、I KNOW HE LIVES BECAUSE HE LIVES WITHIN MY HEART、それが信仰者の最高の強みである。
• 今日の聖書箇所の出来事の時間的背景は、イエス様が復活された日の午後のこと。イエス様の二人の弟子たちが、多分以前から予定していた所用でエルサレムから１１キロメートルほど離れたエマオという町に行こうとしていた。
• 二人の内の一人の名前はクレオパだったと実名が記されているが、恐らく彼らは「12使徒」に次ぐ弟子のグループに属する人たちであったであろう。
• その彼らに、エマオへの途上、突然、復活されたイエス様が現れ、声を掛けられたのである。
  この出会いから何を学ぶか？それが、今日のテーマである。

本　　　論

Ⅰ．まず第一に、復活されたキリストは、失望と絶望のどん底で私たちと共にいてくださる。

1. 物事がうまくいっている時、神様が近くにいてくださると思うのは易しい。しかし、
2. 逆に、物事が思いどおりに行かない時、神様に見捨てられたと思い落ち込む。
   1. 詩篇２２：１「・・・・」
   2. 詩篇３１：２２　「私は慌てて言いました。『私はあなたの目の前から断たれたのだ』と」。
3. ここに登場するイエス様の二人の弟子（一人の名前はクレオパ）も、そうだった。
   1. ルカ２４：１９、２１前半「・・・・」
   2. 彼らは、イエスさまこそイスラエルをローマ帝国の属国という惨めさから救い出してくださるお方として期待し信じ切っていた。その素晴らしさに、有頂天にさえなっていた。
   3. しかし、青天の霹靂。その夢も期待も、パリサイと祭司長たちの手によって無残にも砕かれたのである。(20)
   4. それで、彼らは失意のどん底、暗い面持ちだったのである。「全てが終わった。神様に見捨てられた」と思っていたのである。(17節)
4. しかし、 事実はその真逆で、失意のどん底こそ主の臨在が一番近いときである。
   1. 詩篇46:1「神は・・・そこにある助け」
   2. ヘブル13:5「私は決してあなたを離れず、あなたを捨てない」
   3. だから、ダビデも言う。「たとい死の陰の谷を歩くことがあっても、災いを恐れません。主が私と共におられますから。」 詩篇23:4
   4. 復活された主は、私たちの悩みと孤独と苦しみのど真ん中で私達とともにいて、慰め、励まし、力を与えてくださるお方である。
5. 現に、クレオパともう一人の弟子は、それをここで経験したのである。 
   1. ルカ24:15「・・・・」
   2. ここでイエス様は：
      • (1)イエス様のイニシアティブ：ご自分から近づかれた。
        • 来て下さる神：弱っている者の所へ/クリスマスに人間の所へ
      • 共に歩きながら：生活の中で、人間の弱さへの同情と理解をもって
   3. Footprints
      • あの有名なFootprintsの詩を思い出して頂きたい。その内容はこうである。ある晩あるクリスチャンが夢を見た。それは、海辺についた足跡の夢であった。気がつくと自分のそばに主が立っておられた。そして、その足跡が、自分が歩んだ人生の足跡であり、それは、クリスチャンとして主と共に歩いた二人の足跡であることが分かった。しかし、ふと気がついたことは、ところどころが、二人でなく、一人の足跡になっていることだった。そして更にそこをよく見ると、その一人の足跡のときは、いつも、自分が人生で一番苦しいときであったことが分かった。そこで不思議に思って主に聞いた。｢どうして私の人生で苦しいとき、一番あなたに共にいて欲しいときに、一組の足跡、即ち、私の足跡しかないのですか？あなたはどうしておられたのですか？｣と。すると主は答えられた。｢『なぜ一組の足跡か？』って。それはね。余りの苦しみであなたが歩けなかったときに、私があなたを背負って歩いたからだよ｣と。
   4. 私たちは、苦しい時、主が何もしてくれない、どこかに行ってしまったと思う。しかし、実は、主は、その真っ只中であなたと共にいてあなたを支えておられるのである。
      

Ⅱ．復活の主は、第二に、私たちの心に火を燃やし、暖め、元気と活力をくださる。

1. ルカ２４：３２「・・・心はうちに燃えていたではないか」
2. 「燃えている」人は魅力的で、生産的である。
   1. 「昭和」の私は、プロ野球では断然「長嶋茂雄」のファンであった。私がなぜ彼に魅力を感じたのか？　それは、彼が星野仙一と共に『燃える男』だったからである。彼は、一つ一つの試合に、一つ一つのプレーに、見ている私たちに『熱い』ものを感じさせた。ホームランを打ったときも、空振り三振したときも、走塁しているとき、アウトでも、セーフでも、守備で三塁を守っているときも、すべてであった。彼は「燃える男」として大選手となっただけでなく、チームを越えて人気者となり、多くのファンを喜ばせた。
   2. 英国メソジスト教団の創立者John Wesleyは、信仰に行き詰まっていたある晩、心ならずも出席した集会で「心あやしく燃える」経験をした、とその日の日記に記している。ウェスレーの心の中に灯されたこの火こそが、燎原の火のごとく英国中に広がり、後に歴史家をして「18世紀の英国を変えた」と言わせた大リバイバル運動となったのである。
3. では、復活の主は、どのようにしてクレオパたちの心を燃やしたか？
   1. 絶えざる「十字架経験」を通して：
      1. ルカ24:30　「・・・パンを取って祝福し、裂いて・・・」
      2. このイエス様の食前の感謝の祈りの姿こそが、彼らの目を開き、彼らに心熱くされていることを自覚させ始めたのである。
      3. この食前の祈りの姿は、通常、家族やグループのリーダーが捧げるものであった。その意味で、それは特別なものとは言えない。
      4. しかし、つい数日前、過ぎ越しの食事の席で、イエス様は、この食前の祈りに「十字架の死」という「特別な意味」を込めたのである。
      5. クレオパたちはそこにはいなかったが、あれから三日経った今当然の事としてあの晩イエス様が何をしたか全部聞いていたはずである。
      6. 現にそれ以来、クリスチャンたちの間では「パンを裂いて祈る」という行為はイエス様の十字架と言う特別な意味を持つようになった。
      7. 使徒2:42、20:7
      8. このように「パンを裂いて祈ること」(後の聖餐式)を通して継続的に経験する「十字架」の再現こそが私たちの心を熱く燃やすのである。
      9. Ⅱコリント5:14、15
   2. イエス様からのお言葉＝聖書を通して：
      1. ルカ２４：３２「・・・・」
      2. 主のお言葉、聖書こそ、私たち心を燃やす。エレミヤ２０：９
      3. それ故、イエス様は、私たちに聖書の大切さを幾度も強調された。　ルカ２４：２５、27
         • 聖書の読み方でイエス様が強調すること：ご自身、全体、信じる
      4. 聖書を読まない、栄養失調のクリスチャン：薪(まき)はくべ続けなければならない。

結　　　論

• これが、復活の主とともに歩む人生である。復活の主は：
  1. どんなときにも、特に悩める時、苦しい時、「助けとして」そこにいてくださる方、また
  2. 私たちの人生を、明るく、力強く、元気で、魅力ある生産的なものにする「心熱く燃える」人生をくださる。
• そのような人生を歩んだ典型的な人物のひとりがC.T. Studdである：ケンブリッジ大学の特待生、同大学の空前絶後と言われるクリケットの名選手、父親がインドにプランテーションを持つおお金持ちで国から爵位も与えられていた。しかし、大学時代に信仰を持ち、宣教師となるべく自分の生涯を捧げ、遺産も全部ほかの団体に捧げた。主な宣教地：中国、インド、アフリカ
• 彼の遺した言葉：If Jesus Christ be God, and died for me, then no sacrifice can be too great for me to make for Him.
  彼の人生のパッションは、自分のために死んでくださったイエス様だった。
  

投稿者プロフィール

西郷純一牧師

元ワシントン・インターナショナル日本語教会牧師。ジャパニーズ・クリスチャン・センター・オブ・ワシントン責任者。日本で聖宣神学院卒業後、日本宣教会・久我山宣教会副牧師、1980年ビリーグラハム東京大会事務局主事、1982年日本伝道会議事務局主事を経て渡米。アズベリー大学（聖書学専攻、同言語学副専攻）卒業後、アズベリー神学校牧会神学修士、プリンストン神学校旧約神学修士を取得、ドルー大学旧約学PhD課程コース・ワーク終了。米国で、プリンストン日本語教会、ニューヨーク日本語教会、および現教会を開設、現在に至る。

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