復活は何を意味する
- コリント人への手紙 第一　15章1～58節 -

2024年3月31日　SRC

序　　論

• 先週も少しお話ししたが、私が信仰を持って間もない頃、駅前で教会の仲間と共にキリスト教のパンフレットを配っていた。そこへ、新興宗教のご婦人たちが近づいて来て言った。「あんたたちの信じている信仰の開祖って、最後は十字架にかかって死んだっていうじゃない。そんな人に他人を救えるの？」
• 当時まだ入信まもなく、 17歳の私には、何も答えることができなかった。教会に戻って先輩のクリスチャンに報告。すると言われた。「今度そんなことがあったら、言いなさい。『そのご批判は片手落ち。確かにキリストは十字架に死にました。でも、それで終わりではないのです。3日目に死から甦り、今も生きておられます』」と。キリスト教において、死は終わりではない。
• 私が生まれた「昭和」の後半、1960年頃にフジテレビの敏腕国際派ニュース・キャスターとして活躍した山川千秋と言う人物がいた。
• 彼は、そのキャリアにおける成功の頂点で、食道がんに倒れ、55才と言う働き盛りの若さで亡くなった。ガンであることを知らされたとき、言うまでもなく彼は苦しんだ。その直前にすでにクリスチャンになっておられた奥様の導きによって牧師(宣教師)が彼の病床を訪ねた。
• その牧師は彼に言った。「千秋、人間は病では死なないよ。主が与えてくださる時が、その人の最善の死の時なのだよ。死は決して終わりではない。キリストと一緒にいられる最高の幸せの始まりなのだよ。」と。彼はやがてキリストを救い主と受け入れ、このことを経験し、平安のうちに主のもとに帰った。
• 「死は終わりではない」　これがイースター・メッセージである。今日は、そのこと「復活の意味」を第一コリント15章からご一緒に考えたい。

本　　　論

Ⅰ．キリストの復活は、何を意味するか？ 第一に、死を超えた「永遠の命」の実現である。

1. 死はすべてを破壊する人類最後の敵である。
   1. セネカの言葉：死よ、お前のお陰で人は生涯不幸になった。
   2. フランスの哲人、ラ・ロシュフコーも、死についてこのように言った。｢人は、太陽と死を正視することはできない｣と。
   3. 死ほど人を不幸のどん底に落とすものはない。誰にもやってくる。若い人でも、健康な人でも、結婚したばかりの人でも容赦なく襲ってくる。
   4. 死は、時も・事情も選ばない。死は、いつやってくるか分からない。
2. しかし、その死に対して私たちは、ほとんど何もすることはできない。.
   1. どんな哲人も、偉人も、聖人も、宗教家も、政治家も、権力者も、何もできぬまま、死んで、葬られ、今も墓の中に眠っている。
   2. 現代の進んだ健康法・医学技術の力を借りても、現段階ではせいぜい100～120歳までの延命・長寿に過ぎない。
      
3. しかし、それでも、人間が究極に求めるものは、「永遠」であり、「永遠の命」である。
   1. ギルガメッシュ：人類最古の物語、秦の始皇帝：不老長寿の薬
   2. ロシアがソ連という無神論の国だった頃、亡くなった大統領の棺の上に永遠の命と繁栄を象徴する月桂樹の花輪が載せられていたという。
   3. 国民的プロ野球選手長嶋茂雄が、引退試合で語った｢巨人軍は不滅です｣という名言にも人間が永遠不滅を求めていることが表われている。
   4. 昔の御伽噺がHappy Endで終わるとき、二人はいつまでも永遠に幸せに暮らしましたThey live happily ever after.と言う画像で締め括られる。
   5. なぜか？　そのように創造されたから。伝道の書3:11
4. 感謝すべきかな、キリストの復活は、信じる者が永遠の命を持つことを可能にした。
   1. Ⅰコリント15章54-57節は宣言する：「死は勝利にのまれた・・・死よ。お前の勝利はどこにあるのか。死よお前のとげはどこにあるのか。神は私たちの主イエス・キリストによって私たちに勝利を与えてくださいました」と。
   2. イエス様は言われた。「私は、よみがえりです。命です。私を信じるものはたとい死んでも生きるのです」(ヨハネ11章25節)と。
   3. イエス様のよみがえり、復活によって、｢死は最早人生の終わりではなくなった｣のである。
   4. イエス・キリストの復活によって、死の向こう側に、死んでも生きる永遠の命の希望と喜びが約束され、保障されたのである。
   5. 確かに、死は、キリストを信じる者にも、今なお、暫くの別れ、別離の寂しさを与える。
   6. しかし、クリスチャンにとって、死は最早、永遠の絶望的別離ではない。神の前で、天の御国での再会が約束されているのである。
   7. 一人の小学生の女の子が白血病で天に帰ろうとしていた。その子は日曜学校に通い、イエス様を信じていた。両親はまだ教会にも行ってなかった。幼くしてその生涯を終わろうとしていた娘が不憫でならず枕辺で泣いていた。その子が両親に言った。｢何で泣いているの？　泣かないで。私はイエス様のところに行くのよ。お母さん、お父さんも、早くイエス様を信じて、天国に来てね｣と言って、数日後天に帰った。(その子の召天後、両親は教会に通うようになり、娘との再会を心待ちにしながら熱心なクリスチャン生活を送っておられた)。
   8. この永遠の命を確信できる理由は、イエス様の十字架のゆえである。
      • Ⅰコリント15章56節にあるように｢死のとげは罪である｣。罪があるから死が怖いのである。
      • クリスチャンが｢なぜ｣究極的に死を恐れないのかと言うと、それは、｢罪のとげ｣がキリストの十字架によって抜かれたからである。

Ⅱ．イエス・キリストの復活の第二の意味：私たちの犯した罪の完全な赦しである。

1. 聖書はそれについて：
   1. Ⅰコリント１５章３節は言う。キリストは｢私たちの罪のために死なれた｣と。
   2. 更に、１７節｢もし、キリストがよみがえらなかったのなら、あなたがたの信仰はむなしく、あなたがたは今なお自分の罪の中にいるのです｣　
2. 人間は皆、罪びとであり、犯した罪の赦しを必要としている。
   1. 死刑を待っていた一人の元赤軍派の闘志が、刑の執行を待たずにガンの病で刑務所の中で死と直面した。彼は、それまで「私は無罪だ」と法廷でも周囲の人々にも、虚偽の証言をしていた。しかし、死に直面し、彼は「この罪を墓場まで持っていけない」と手紙を書き、自らの罪を認め公に告白した。
   2. 水原一平氏の事件：彼の例は告白しない罪を持っていることは、爆弾を抱えて生きているようなものであることを証明した。どんなに苦しかったか？　詩篇32:1-5
   3. しかし、彼らだけではない。彼らのように犯罪者クリミナルではないかもしれないが、私たちは皆シナ―であり、神の前に罪びとである。
   4. ある人は言う、「今更、過去のことを言っても、どうにもならない。だから過去は忘れなさい」と。
   5. しかし、過去の問題を解決しなければ、決して、安定した現在も、輝く未来もない。それは所詮「臭いものにふた式」一時しのぎの人生である。
3. では私たちは、どのようにして過去の罪を清算できるか？
   1. 結論的に言って、私たちには何もできない。例えば、これからの善行は、当然であって、過去の罪の償いにはならない。
   2. それができるのはイエス様の十字架だけである。イエス様は十字架の上で私たちの身代わりに呪われ、私たちの罪の刑罰を受けられたのである。
   3. それが正に、第２コリント5章21節が言っていることである。
   4. イエス様は十字架上で、｢すべてが終わった｣(It is finished)と言われた。
      • それは、｢万事休す｣を意味していない。｢完了｣を意味していた。即ち、All are  completedである。
      • イエス様はあの十字架の上で全人類の払うべきすべての罪の代価である死の呪いを完璧に受けられた、Paid offされたのである。
4. キリストの十字架による罪の赦しの完成の公式宣言がキリストの復活である。
   1. あのまま死んでしまって消えてしまったなら、あれはどうなったのかといつまでもみんなに不安を残すだけである。
   2. しかしキリストの復活によって父なる神様は、御子が十字架で受けた苦しみによって全人類の罪の赦しの準備が完了したことを宣言された。

Ⅲ．キリストの復活が意味する第三のことは、｢生きがいある人生｣の保証である。

1. 私の知人で、経済ジャーナリストとして相当の地位にある方が、私に言った。
   1. ｢先生、今経済の専門家が一番困っている問題は何だと思いますか？｣
      ｢若者たちに『やりがい・生きがい』を持たせることです｣と。
2. 日本が戦後復興を目指していた頃、全国民が『やりがい・生きがい』に満ちていた。　
   1. 当時でも、社会格差、経済格差はあった。当時も、上流階級があり、金持ちは金持ちであり、一般中産階級もあり、貧しい階層もあった。
   2. しかし、それぞれが、｢やれば、やっただけのことはある。皆が、その努力が報いられる、みんなの生活がよくなる｣という希望が一杯であった。
3. しかし、今は違う。山田昌弘氏が書いた｢希望格差社会｣という本が指摘するように、大半の人々が、そんな｢希望｣を持てなくなっている社会となりつつある。
   1. 即ち、今は｢やればやっただけ報いられる｣｢やりがい、生きがいを感じられる｣のは、極く一部のエリート・グループだけである。
   2. 大半の人々はこのグループに入れないという閉塞感・失望感が、多くの日本人の心を占めている。
   3. 特に若者たちの多くが、どんなに頑張っても、正しく評価されない、報いられないと、将来に対して希望を感じられないで生きている。
   4. そもそも、人生には、うまく行っていると思えるときもある。失敗だったと思うときもある。人々や社会から全然評価されないときもある。
   5. 今までやってきたことが無駄だったと失望することもある。｢一体私の人生は何だったのか｣と、気落ちすることもある。
4. このような時代、キリストの復活は、私たちに「生きがい」を与える。
   1. 即ち、たとえどんな人生を生きたとしても、復活の主と共に生きた人生は、「私の人生には一つとして無駄はなかった」と言わしめる。
   2. Ⅰコリント１５：５８。「・・・・」。
   3. 罪は私たちの人生の労苦を報われない「徒労」にし、「生きがい」を奪った。創世記３：１７－１９。「額に汗して」「働けど働けど、我が暮らし楽にならざりき」
   4. しかし、キリストの復活が全てを変えた。パウロは言う。
      • (1)「ですから」。即ち「キリストが復活したのだから」。
      • (2)最早、「あなたがたは自分たちの労苦が、主にあって無駄」になることはないことを知っている」と。
   5. 私たちは、やがて、永遠の命を与えられた者として、復活された主の前に立ち、究極的に公正・公平な裁きと褒賞がくだされる。
   6. 地上では、｢成功者｣｢不成功者｣というレッテルや烙印が押されたとしても、それが人生の最終評価ではない。
   7. 全ての正しい評価は、死の向こう側、復活して後である。
      

結　　　論

｢Because He Lives｣と言う賛美の原詞はこのように言う。

Because I know He holds my future,  And life is worth the living just because He lives．

●復活の意味すること： ▶ 永遠の命 ▶ 罪の赦しの完成 ▶ 生きがいのある人生

投稿者プロフィール

西郷純一牧師

元ワシントン・インターナショナル日本語教会牧師。ジャパニーズ・クリスチャン・センター・オブ・ワシントン責任者。日本で聖宣神学院卒業後、日本宣教会・久我山宣教会副牧師、1980年ビリーグラハム東京大会事務局主事、1982年日本伝道会議事務局主事を経て渡米。アズベリー大学（聖書学専攻、同言語学副専攻）卒業後、アズベリー神学校牧会神学修士、プリンストン神学校旧約神学修士を取得、ドルー大学旧約学PhD課程コース・ワーク終了。米国で、プリンストン日本語教会、ニューヨーク日本語教会、および現教会を開設、現在に至る。

最新の投稿

投稿者アーカイブ

• 礼拝原稿2026年4月13日苦難の中の勝利（内灘聖書教会礼拝）
  - ローマ人への手紙　8章28～39節 -
• 礼拝原稿2026年4月6日あなたは何を残すか？
  - 1章1～9節,1章15～21節,2章12節 -
• 礼拝原稿2026年3月30日我らは恐れない
  - 詩篇　46篇1～11節 -
• 礼拝原稿2026年3月23日復活は何を意味する
  - コリント人への手紙 第一　15章1～58節 -